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O “DAR FRUTO” COMO ANGUSTIA E NEUROSE DO FAZER

Impressiona-me muito ver o estado de culpa latente que habita as pessoas no mundo evangélico. Além disso, também muito me admira como as pessoas ficaram viciadas num fazer auto-justificador diante de Deus.

As pessoas estão tão acostumadas a se sentirem em dívida, que quando se lhes diz que está tudo pago, elas não sabem como se comportar.

Mas e agora?—perguntam—Como fica? O que tenho de fazer?

Não podem simplesmente aceitar que o alvo da fé é a construção de um ser humano, neles mesmos, conforme a imagem do Filho de Deus. E que não fomos chamados para construir templos, mas para sermos templo.

Se não se diz a eles para “fazerem” alguma coisa, dá-lhes a sensação de não estarem dando “fruto”.

Dar fruto, para um evangélico, em geral, é participar das atividades da igreja, evangelizar e ganhar pessoas para a fé da igreja—e isto só se contabiliza como “ganho” quando a pessoa se integra na igreja—, ser ativo em departamentos da igreja, ser notado na igreja como alguém com quem se conta; e, também, ser capaz de gostar de tudo o que a igreja ensina, e um monte de outras coisas, todas relacionadas à igreja.

Ou seja: fora da igreja não há fruto para se dar. E quando falo de igreja, falo da organização eclesiástica física e funcional. Assim, para um evangélico, fora da igreja tanto não há salvação como também não há fruto.

A igreja é a “videira verdadeira” dos evangélicos, assim como também o é para toda a Cristandade.

Desse modo, sendo a videira uma organização e não um poder vital—uma seiva de vida—, o que aparece como evidência desse pertencimento, não é fruto, posto que entidades e instituições não dão fruto, mas sim apresentam resultados.

O fruto na “igreja-videira” é atividade e a funcionalidade.

O fruto, porém, na Videira Verdadeira, é apenas fruto. Ou seja: é aquilo que acontece de modo natural, e que é apenas o resultado de se estar ligado à fonte da vital, e de se ser uma extensão da própria Árvore da Vida. Um ramo!

Assim, nessa época de “Células-G 12”, de ativismo imenso, de hiper-ocupação dos crentes, e de cobrança de ativismo como devoção e obediência a Deus, realidades como amor, misericórdia, bondade, longanimidade, paz, mansidão, alegria e domínio próprio, passaram a ser besteiras e poesias sem importância.

O fruto da igreja é contabilizável. Já o fruto da Videira Verdadeira não é contabilizável, posto que ele não é medido em quantidades, mas apenas em qualidade.

Ora, quando você vem e diz para as pessoas que elas estão livres da tirania dos fazeres aflitos, e que agora podem ser—e sobretudo ser—, pois o que realiza o fruto não é o fazer, mas o ser; então, muitas vezes, dado ao vício e a heroína do heroísmo do muito fazer, do ativismo que por anos lhes foi inoculado como devoção executiva e produtiva—sempre de modo quantificável e para fora—, as pessoas se sentem sem chão, e entendem a coisa toda como um dês-construção.

Há presos, por incrível que pareça, que depois de anos de prisão já não sabem mais como existir em liberdade. Na realidade, há presos que não querem mais sair do presídio. Trocaram a liberdade pela segurança da cadeia, e pela certeza de amizades que não acabam, posto que os amigos estão encerrados na mesma prisão de segurança máxima.

Ora, vejo e ouço crentes reclamando da “prisão” o tempo todo, mas se se lhes abre os portões, e se lhes diz—Foi para a liberdade que Cristo vos libertou. Saiam!—; em geral alguns se alegram de imediato, mas quando postos na rua e ao ar livre, entram em pânico, e sentem saudades do cativeiro.

Os discípulos de Jesus precisam saber que “o fruto” é aquilo que acontece como produção natural da vida, começando no interior. Todas as demais atividades externas acontecem sob uma possibilidade: “sem amor, nada disso aproveitará”. No entanto, mesmo assim, a maioria prefere dar o corpo para ser queimado a fim de “provar alguma coisa” para si mesmos e para os outros, do que simplesmente ser, e expressar na vida os frutos do próprio ser, sempre crescendo nas produções do amor.

Na realidade, para quem o dar fruto equivale ao muito ocupar-se e ao muito fazer, o convite para ser, não significa nada para eles. Não lhes dá “provas comprobatórias” de nenhum frutificação.

Esquecem-se de que o chamado do Evangelho é a para a felicidade de ser, não de fazer. O “bem-aventurado, é...” E nele o fazer não é um esforço relacionado a um programa de atividades religiosas, mas tão somente aquilo que de modo natural brota da vida ligada à Videira, assim como um cacho de uva é o simples resultado de se estar ligado à arvora que tem aquele qualidade de natureza.

Enquanto não se entende isto, toda e qualquer tentativa de dar fruto apenas conforme ensina o Evangelho, acaba por se tornar—para os crentes neurótico pela obrigação de dar fruto como fazer—num processo de vazio e cheio de mal-estar e culpa, posto que o vício na justiça-própria que decorre dos muitos afazeres religiosos, é um dos vícios mais poderosos que podem se instalar no coração humano. Deixar tal vício leva tempo. Isto quando as pessoas conseguem.

Para quem tem dúvidas sobre o que digo, basta que se lembre o que Jesus disse a Marta acerca do assunto. Marta se agitava em muitos afazeres. Maria se quedava ouvindo a Palavra, aos pés de Jesus. Marta reclamava com Jesus acerca da passividade não produtiva de Maria. Jesus lhe respondeu que ela, Marta, andava muito preocupada e ocupada com muitas coisas. E concluiu: “Pouco é necessário; ou mesmo uma só coisa é necessária. Maria escolheu a boa parte; e esta não lhe será tirada”.

Mas para que se troque a construção de Pirâmides para fora, pela plantação de sementes de vida no coração, o indivíduo tem que confiar apenas num simples fato de que é a permanência confiante na Videira Verdadeira aquilo que natural gerará os frutos que agradam a Deus.



Caio

O Verdadeiro Discipulado

Na Alemanha, 9% de Imposto de Renda retido na fonte esvazia membresia de igrejas

A Mesma Mente Que Nos Protege Nos Delata

Um dos estudos mais fascinantes da Psicanálise constitui, sem dúvida, os

chamados 

"mecanismos de defesa". Todos nós possuímos mecanismos de defesa, que 

utilizamos, 

diariamente, para nos proteger de estímulos internos (provindos de nós mesmos)

ou de estímulos externos (provindos do meio externo ou de outras pessoas).

Na verdade, todo mecanismo de defesa é uma "tática" que o nosso inconsciente

utiliza para manipular alguma coisa que irá nos ofender, nos magoar ou nos ferir. 

Utilizamos "inconscientemente" o mecanismos de defesa e saímos "ilesos" da 

situação traumática.

Os mais conhecidos são:a negação, a regressão, a projeção e a sublimação, 

entre outros. 

Todos eles são utilizados com a mesma finalidade: Proteger o indivíduo contra 

a ansiedade.

UM MECANISMO DE DEFESA ESPECIALMENTE IMPORTANTE

Desejamos, agora, abordar um mecanismo de defesa não muito conhecido 

pelas pessoas em geral, mas que se reveste, devido à sua ação, de especial 

importância. 

Refererimo-nos à Formação Reativa.

Na Formação Reativa, protegemo-nos da ansiedade, manipulando uma 

percepção interna, transformando, equivocadamente, um sentimento em seu 

oposto. Com muita frequência, transformamos amor em agressão; ou agressão 

em amor.

A HISTÓRIA DE BEETHOVEN

Uma história conhecida, que ilustra o que dissemos acima, é a do famoso 

compositor Beethoven.

O episódio envolveu Karl, sobrinho de Beethoven, e a sua cunhada Johana, 

mãe do Karl. 

O compositor desenvolveu um ódio extremamente irracional por Johana e uma 

firme convicção

de que era o seu dever resgatar Karl de sua influência.

Hoje se cogita, com convincente razão de que, na verdade, o ódio de Beethoven 

camuflava uma intensa atração passional que ele nutria por Johana. Beethoven 

utilizou-se, para se proteger, de uma Formação Reativa.

É IMPORTANTE SABER ISSO?

Obviamente, é muito importante conhecer o funcionamento desse mecanismo de

defesa para

entendermos, muitas vezes, o que está subjacente àquilo que ouvimos, vimos 

ou presenciamos.

Vamos a alguns exemplos, que podem estar presentes em nossa vida cotidiana. 

Se o pastor de determinada igreja faz um sermão no qual condena a 

sensualidade e a pornografia, ele está 

fazendo aquilo que é inerente à sua função de cuidar de seu rebanho.

Mas, se esse mesmo pastor demonstra obssessão por pregar sempre contra a 

sensualidade ea pornografia, muito provavelmente ele é que está sendo alvo 

dessas tentações e deve estar seduzido por elas.

Um outro exemplo: aquele televangelista que está continuamente apontando na 

TV os "críticos de mau caráter" pode, simplesmente, estar demonstrando que o "crítico mau caráter" é ele 

mesmo.

Vemos, pelo que aqui foi exposto que o nosso cérebro e a nossa mente são 

como uma faca de dois gumes. Eles, com toda certeza, nos protegem. 

Mas podem, também, nos delatar.

Tony Ayres